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锦屏茅坪古镇

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2012-01-08 10:51:38

锦屏茅坪古镇

祖图的西南多山,很多村庄都依山傍水而落。在贵州省东缘有个锦屏,它是中国南方林区“皇冠上的明珠”,是一块镶嵌在神州大地上的翡翠;它是一首绿色的抒情诗,是一片蕴藏着无限生机的热土,也是人类疲惫心灵的最后家园,是世人返朴归真的好去处。青山连绵的满眼苍翠、清水江诱人的绿意、隆里古城的明清遗风,苗村侗寨的古风古韵,给锦屏这片绿色的土地增添了无限的神韵,使绿色锦屏这颗璀璨明珠,在人类寻找宁静、亲近自然的今天,大放异彩。
锦屏的城北,有个小镇叫茅坪,距县城 7.5公里,清水江从此迂回而过,流淌千年。锦屏县茅坪镇有着深厚的文化底蕴。木商文化,封火楼,黄哨山古驿道传唱着不老的历史。
茅坪在明清时期,它是锦屏县境内最重要的商埠之一,是内三江最后一个江埠的原始图式。上游,卦治新村的落成,王寨新城的规划建设,曾在此风行几个世纪的木商文化的原始物件多都已退出历史的舞台。关于木商文化,有人说,因明洪武年间林宽的那场起义,朱元璋用兵30万镇压,率部由沅州(今湖南芷江县)“伐木开道200里直抵天柱”,发现了清水江一带的优质木材——“苗杉”,从此敲开了沉睡已久的西南荒山之门。也有人说,北京故宫兴建的当年,朱棣曾派官商周游四方,官商像哥伦布发现了美洲一样,把文明带进了清水江流域的这块处女地。日以继夜的伐运,让清水江两岸纯朴而聪慧的杉乡人民总结出了一套从播种、育苗、栽种、管理,直到伐运等都非常完善的流水线作业技术。因为交易关系的产生,在互利互惠的基础上租佃山场,管理山林,买卖田地,伐买林木,为维护双方的利益立契约为据。几百年后,很多山场都几易其主,反反复复,复复如是。所以有专家称,这些文书填补了契约史料中地区性、民族性的空白;也有些专家提出,这些生意中产生的几十万份民间契书,系统地反映了一段社会历史及状态,这在世界上是不多见的,完全可申请为世界遗产……
逝者如斯乎,不舍昼夜。那“挖山栽杉之声不绝于耳,木排蔽江,万缆横系,数十丈之江面,过渡无须舟楫,踏木即可过江”的年代往而不在,曾承载过几百年木商文化的卦治、王寨古镇已去而不返,只有茅坪古镇20多座封火楼和鳞次栉比的吊脚楼依然笑傲风云。
杉木商品化,大量浙商、湖商、徽商、福商等的涌入,带动了清水江沿岸经济的同时,也带来了文化的落地和生长。茅坪古镇的封火楼,就是“徽文化”在西南山区的延伸。
茅坪古镇,现保存着20多幢非常完整的封火楼。这是几百年,甚至上千年木商文化的最后留守。古镇今存的封火楼,多都粉墙黛瓦,青砖的外围,木质的内核,回廊有格窗,有马头墙。它们虚实相生,明朗素雅分明,黑白动静相衬,尽显出古民居的动态美、韵律美以及象征美,这正是“青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗”的徽式建筑“一根擀面杖,从内地打到边陲”的现代图式。从那粉墙青砖的封火墙边,我们依稀能辨当年雕绘的花瓶与如意、寿桃与佛手、谷穗与蜜蜂、灯笼与蝙蝠,它们象征着吉祥如意、四季平安、福寿双全,这正是“徽文化”中保捍乡土、尚祖祭、俭朴勤劳和崇礼仪的另一种文化含蕴。
黄哨山古驿道位于锦屏、天柱交界处,是明清西南通黎平、西北通天柱至镇远等地的要道,最高海拔1029米,最低海拔406米,整条驿道盘旋于黄哨山之上,高削陡峭,险峻难行。1942年桂(桂林)穗(三穗)公路通车后,黄哨山古驿道逐渐荒弃。1987年公布为首批县级文物保护单位。由于年久失修和被伐木拖运损坏,驿道石板大量滑落路边、碑刻倒地,部分路段难行。茅坪是省级历史文化名镇,为保护古迹,发展民族文化旅游,当地寨老发起保护文物古迹的倡议,得到村民的热烈响应,纷纷投入到这项地方保护性建设活动中,这是他们热爱家园、重视本土文化的体现。锦屏县茅坪上、下寨村民在县文物部门的指导下,历时一个月,完成县级文物保护单位——黄哨山古驿道的修复及附属碑刻文物的扶正加固,共修复古驿道青石板踏步4.442千米,计6000余级。
茅坪也是中国早期工人运动领袖、上海龙华二十四烈士之一——龙大道烈士的故乡,龙大道,出任过上海总工会秘书长,与刘少奇、林育南、向警予等一道领导过全国和湖北省总工会工作。1931年1月17日,因叛徒出卖被捕,2月7日英勇就义,为上海龙华二十四烈士之一。为纪念龙大道烈士,将其作爱国主义教育基地,充分发挥烈士纪念建筑物“褒扬先烈,教育群众”的主要功能,1993年,锦屏县人民政府修建了龙大道烈士陵园,并积极向上申报,今年6月龙大道烈士陵园被省人民政府列为第二批省级管理烈士纪念建筑物保护单位。

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作者:佚名  
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