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瑶族布努支地区开发模式发微

减小字体 增大字体 作者:罗康隆  来源:本站整理  发布时间:2011-12-30 22:03:26

 

瑶族布努支地区开发模式发微

罗康隆

生息于黔桂边境的瑶族布努支 又称白裤瑶,至今尚处在斯威顿耕作类型文化阶段 ,并残存着狩猎一采集经济的文化特点由于其分布区域在龙江河两岸的高台地,是从龙江河谷向高山区过渡的中回地带,对汉文化 农耕文化适应度太底,因而长期以来未经历过中原汉族的直接开发,历代王朝均把他们视为化外之 民朱代开始,统由南丹土司代管,直到明永乐年间,经壮族头人的引见,该支瑶族的头人才与中央王朝发生直接联系,明廷为之设立荔波县百此以后,一直受治于壮族、布依族各土司由于瑶族布努支所处地域降雨量偏少,又无灌溉之利,农耕条件极差,以至于龙江河俗坝子上的壮族、布依族和水族先后进人农业发展阶段,而瑶族布努支则保持其斯威顿耕作在其生境上的优势延续至今无论在广西还是贵州,这支瑶族居住区在局外人看来是特贫困区

改革开放以来,瑶族布努支的贫困引起了中央的关注,在人力、物力、财力上对其进行了大规模的救济和扶贫活动但是,迄今未收到显著的实效,投人的物资和资金大部分未转化为生产资料,而变成了消费品瑶族布努支不仅未从救济扶贫中改变落后面貌,反而把这种过于慷慨的资助,视为可以依赖的外部生境因素,直接影响了他们自主 自强能力的发挥 ,这对于那些主张冲击式扶贫的人来说,应当是一个很好的教训 

瑶族布努支至今延续斯威顿耕作类型文化的原因十分复杂,很难简单地阐述清楚但是,作为一种已经存在了的事实我们不能不承认瑶族布努支现行文化在其生境内必然具有一定的优势,简单地把它理解为落后和贫困,强行用异种文化去代替,势必落人那种文化运作下降的陷阱,以 至于窒息其文化的发展其结果,汉族地区 援助地区蒙上了财政负担,而瑶族布努支却难以收到应有的实效

其实,按异种文化开发瑶族布努支地 区的做法,并不是今天才有 的新措施,自设荔波县开始,与其相邻的布依族、壮族、水族都相继作过尝试,造成了这三个民族的耕地向龙江河两岸扩展,但是却无法深人瑶族布努支的核心分布地,原因在于这些地区春早极为严重,兽害频繁,地面径流奇缺,开辟成农田得不偿失因而在长期的历史运动中,壮、水、布依三个民族与瑶族布努支之间达成了相对稳定的毗邻分布状态,各按其传统文化 自我并存延续布依族、壮族、水族几百年来无法改变的状况,今天要想凭借与之文化差异更大的异种文化去替代,其难度是显而易见的

解放初土地改革时期,我们曾经将布依族和壮族地主 的水田分配 了相当数量给瑶族布努支群众30多年过去了,这些无偿赠送的水 田造成大面积的低效运作,而在瑶 山强开的农田导致该地 区地表的石化,造成龙江河下游的淤塞,其后果出乎意料退一步说,即使农业技术引进成功,其生产效率也将永远低于平坝地区,靠这种亦步亦趋的办法,永远实现不了瑶族布努支的现代化,因而 只能改弦易辙,另辟 蹊径时下有人提议应实行农林牧多种经营的开发模式,很有见地,值得深人探讨.

双重进化理论告诉我们,文化类型的提高,有赖于能量控驭水平的提高当前瑶族布努支执行的是产食经济,其能量的控驭来源仅仅局限于人体的生物能和烧金地上作物所凝聚的生物能,这些所控驭的能量均无法构成与其他民族成批交换的对象,这是当前瑶族布努支与其他 民族发生关系时,长期处于被动地位的根本原因瑶族布努支既然不能走现有的农业模式的道路,那就得使他们的传统文化所形成的产品实现交换价值,在与外族交换中获取 能量,才能实现其控驭能量的提高,也才能实现其现代化

瑶族布努支分布地春早严重,发展林业,可以有效地避过春旱继续沿袭传统的生产期短的作物品种,可以保证一季的稳定收人物杆稿按照斯威顿耕作习惯可以兼作牲畜的越冬饲料牲畜粪便可以提供烧舍地的有机通过这种经营的套合式作业,可以做到各项经营产品相对稳定

瑶族布努支分布区是月亮山向龙江河谷过渡的台地,在未经农业开发打乱生态系统之前,该地区是野生动物季节迁徙的必经之地,野生动物冬季下到龙江河谷,夏季返回月亮山区野生动物冬夏过境季节,构成瑶族布努支人民狩和采集的旺季,这是瑶族布努支长期保持狩猎经济残 留形式的主要原因之一 随着植被的恢和野生动植物保护的实施,野生动植物得以逐步恢复和发展,瑶族传统文化中的狩猎、采集残留形式将找到用武之地当然现代的采集、狩猎绝不是重复固有的产食经济形态,而是在有计划的条件下,按动植物 自然增长的数额,定量捕猎,而产品必须进人商品市场,其经营办法应当借鉴斯洛伐克族的现代狩猎管理办法斯洛伐克族的狩猎经济在总休经济上占有很高比重,同时又能保护既有 自然资源不受破坏斯洛伐克族实现现代化还保留狩猎经营项 目,应该说对瑶族布努支的现代化有直接借鉴作用为了有效地保证各种经营的转换,同时兼顾瑶族布努支传统能继续发挥效用,可以借鉴我国云南独龙族经营水冬瓜树烧金地的办法,在瑶族布努支现有烧舍地上有计划地人工种植深根性的速生树种以长成树叶供牲畜食用,枝条供烧舍用,而保存树桩,以备重新生长这种林农间作模式已经引起了西方发达国家农业部门的重视,在南美和非洲已开始局部推行用这样 的形式作为过渡,具有较大的可靠性完成这一过渡后,需要做的工作主要是指导瑶族同胞在他们熟悉的当地植被中,选育符合当地条件和需要 的树种,以代替在当地不能很好生长的水冬瓜树其次还需要通过瑶族同胞现有的社会组织形式,将烧金地经营权固定化,才能保证这样的耕作方式得以维持和推广此外过渡期中还会涉及到推行中的土地产权问题,这些都得靠外部社会环境为之铺平道路

按照我们推荐的模式去实现瑶族布努支的现代化,其可行性在于下述五个方面、有效地利用了瑶族布努支人民传统文化的专长,避免了简单化、漫无边 际地灌输其他民族 已经成功的经验因为社会发展的规律告诉我们,沿袭已发达民族的经验,绝对不能带来文化的跃迁这种创造性的借鉴,才是瑶族布努支传统文化获得新生的必由之路、我们提供的模式有效地利用了瑶族布努支既定的生存生境,不再在既成生境之外人 为提供文化运作条件,这就有效地避免子外来富积 力量的大量投人 ,对有效地利用国家财政开支大有好处、这样的模式是建立在充分发挥瑶族人 民主观能动性的基础上,有利于鼓励瑶族同胞 立、自强,而不致于成为依赖外部环境的救济对象、这样的经 营模式不会导致在现代化进程中与毗邻诸族发生争夺资源的摩擦,保证民族关系的协调互补敦睦这一模式律立瑶族布努支地区开发模式发微在借鉴众多民族成功经验基础之上,以长远的生态资源保护目标,以未来新生文化的稳定运行为前提条件,因而符合各民族根本利益的要求

我们所推荐的这一开发模式 比单项技术的引进、财力的单向投人具有明显的可行性,既考虑到发扬传统的优势又立足于多种经营对象 林业、斯威顿耕作、牧业、狩猎、采集之间的创 造性有机结合,同拼 盘式的开发模式一所谓 农林牧副工这 种混合概念 的提法相比,具有明显的优越性

光有这样的经营模式还不能达到瑶族布努支的现代化终极 目标因为,按照这一模式只能造就瑶族布努支经济产品品种的多样化和产值的提高,但是,具体到某一项产品,则数量有限,不能形成批量生产就无法提高产品的产值如果该支瑶族还停留在产食经济水平之上,则只会造成所产产品的积压,无法实现产品的有效使用,因而也不能转化为控驭能量水平的提高若不加以引导,这些富积的产品只会导致人 口猛增富积产品必须进人市场,通过贸易获取较多样式的能量转换手段,保证富积的产品为提高控驭能量数额服务’该支瑶族要走出产食经济,步人市场经济是真正的难点,也是必须靠瑶族同胞自己去完成的历史使命,而不能假手于人,国家行政部门和其他 民族只能起外部配合作用,这一点恰好是瑶族布努支实现文化跃迁必须忍受的阵痛

推行这一模式的外部条件并不轻松,关键在于其他民族以什么样的形式承认文化跃迁给自己带来的实际好处,相应地实现瑶族布努支人民的现代化对其他民族所作贡献的价值比如,实现这一综合配套经营模式后 ,植被得以恢复,水土保持得 以改善,因而对龙江河谷的布依族、壮族、水族乃至于下游的汉族都作出了应有的贡献,直接获取这方面好处的各民族人民以什么样的形式、标准回报瑶族布努支人民的贡献,是一个需要妥善解决的课题又比如森林资源、野生动植物资源在我国现代法规中,均规定国有,并制定相应的保护法按照上述模式瑶族布努支开发后的地区所实现的森林产品和野生动植物产品已经经过了劳动加工,成为劳动产品,而已不再是纯 自然物,若无相应的法规将这些产品的经 营权、销售权确立给瑶族布努支,确定瑶族布努支的专营获取实际利益的正当权利,实质上就只能把他们逼回产食经济的巢臼中去这样一来,即使是现代化的经营也获取不了现代化的效果,瑶族布努支也就无法实现现代化举例说,该地区天然的庸、熊、猴等均有分布,一旦 经过经营后,这些在现代医药上特需的资源就归瑶族布努支人民所有按照市场的供求趋势,其价格将直线上升,凭借这种优势,瑶族布努支人 民通过交换来提高驭能水平并不困难但是,如果仅有完善的野生动植物保护条例,没有完善的经营发展管理条例,仅有国家专营的统购,没有浮动的合理市场价格调节,这些特需产品就只能成为黑市交易的对象,饱了冒险家的私旗,受损最终还是国家和布努支瑶族同胞象这样的外部配套工作是新的课题,但是,又是必须完成的课题,否则的话,我们无论如何献计献策,也将是 白费心机

上述为瑶族布努支规划的现代化发展模式,并不仅仅适应于瑶族布努支,也能够适用于不同文化类型和文化样式的各民族,差异在于如何有效地利用各民族自身传统文化的专长,如何有效地吸取当今并存其他民族的优秀成果,如何在外部社会条件允许的范围内给以引导和保护,这些办法都必须根据所有的民族 的具体情况逐个解决,互相之间不可因袭照搬因为各 民族所处文化类型不尽一致 ,实现现代化所要求的文化跃迁内涵也无法划一,有 的是实现由农业到工业 的跃迁,有的实现 由斯威顿耕作向工业 的跃迁,有的是畜牧业到工业的跃迁,有的甚至是采集一狩猎向工业的跃迁各民族所处生境各不相同,以什么样的途径、继承什么样的传统,实现本民族的现代化更无法走完全一致的道路,更没有统一的模式可 以一刀切,这从世界上已走 向工业文明国家的具体途径上早已得到证实

日本大和民族是个所处生境资源贫乏的海岛民族它的现代化模式采取了原料、产品同时大进大出的文化运作方式,整个文化围绕大批量的物质进 口,在本土 内实现精细加工和综合利用而协调运作,对无法进人的资源,甚至不惜牺牲已有的生产能力,以保证人民生产和生活的必需,比如为截留大气降雨 以保存淡水,不惜把已有的农田改作林区,以增加地下水的贮量,保证工业和生活必需的淡水供应

卢森堡是一个人数很少 的民族,它的现代化则走了另外一条完全不同的道路,它是在最大限度地开采生境内的铁矿资源,发展起世界第一流的钢铁冶炼系统,在出口优质钢铁产品上实现了高额的能量控驭水平

美利坚民族走现代化的道路与别人也大不一样表面上是凭借令人瞩目的高科技,骨子里靠的却里远离旧大陆邻国无强手的特殊社会环境,在旧大陆发达 民族的纷争 中,超然观望,从中渔利而造成的大国地位,它正是凭借了金元帝国的优势,廉价收购了各民族的高科技人员,以维护它的高科技,靠实力地位廉价地购进能源和其它矿产资源,又凭借这样的能源优势,压缩第一线的农业劳动力,形式了低成本的农产品,去反冲欧洲各发达国家的农产品市场,以维持其高国民收人

法兰西民族所处生境,能源矿藏的蕴藏量严重短缺,靠本土的能源贮备,根本不能提高人均的驭能水平,必须从外族大批购进能源矿产,才能达到高额的人均驭能水平为 了实现这一 目标,它不象我们所想象的那样拼命地办工厂,而是大力维护具有世界声誉的手工业产品,稳定出 口 以换取足够的货币葡萄酒、名牌时装、高档化妆等,这些 既非高科技产品,又非大工业产品,但是它们却是法国跻身世界发达民族之林的拳头产品

总而言之,当今的现代化民族,并非铁板一块,整齐划一,其文化的差异十分明显 ,实现现代化的条件、途径千差万别既然如此,发展中的民族要实现 自身的现代化,又怎么能按别人 的模式亦步亦趋的硬套呢,还是得靠自己去走,发挥主观能动性去创造去发明,寻找 自己实现现代化的最佳途径,完成 自身的现代化,而这是任何外来力量所代替不了的

12卷第3期 怀化师专学报

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作者:罗康隆  
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