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民族间互动关系的计量研究

减小字体 增大字体 作者:罗康隆  来源:本站整理  发布时间:2011-12-30 22:15:20

民族间互动关系的计量研究

罗 康 隆

     关于民族间互 动关系的研究,自民族学兴起的那时起,就成为一个重要的研究领域。直到今天,民族学界仍停 留在用一些模糊的学术用语 诸如互相 影响,相互参透等作定性的分析,这对 民族间互 动关系的研究很难起到实质性的作用。于 此,笔者不揣浅陋 ,试拟对 民族间互动关系的定量分析进行探讨,以求民族学先贤踢教。长期以来,民族学界总是抱定那种认为 强大” 、 先进” 的西方民族是文明的典范,他们拥有先进的科学技术,物阜 民丰,而其他民族则是 弱小” 、 后进” ,是未化的募夷之邦。西方民族拥有强大的势力可以左右其它弱小民族的生存与发展。 弱 小” 、 的民族似乎只有等待被淘汰。进而有不少的民族学先贤们把 落后” 民族的存在看作是无可奈何的残留罢了 ,他们或早或迟会消失的,主张民族学就是为研究落后 民族而设的,其任务之一就是 抢救行将消失的民族资料。这种似是而非的观 点足足支配了学术界半个多世纪,其间还演出了种族优劣论之类的伪科学 。然而,摆在我们现实面前的事实却是,所谓弱小”“后进” 的民族并没有因为西方文化 或统称 先进文化” 的冲击而消失其特征,也没有被同化得不剩痕迹。不仅如此,还有很多发人深省的现实呈现于这个世界。俄罗斯族、美利坚族算得上是  世纪的超级大国和先进民族了。然而美国却操起了它一贯反对的 贸易保护主义,再也不敢自吹是 金元帝国” 了。俄罗斯族的 国家也无法确保自身的强大,反复进行改革 。尤其从美国对越战争中得到更深的启示。可 以说,美国对越战争表明了美国发展的顶峰美国把巨大的破坏力倾泻在一个远比 自己弱小贫困的民族身上,也无法占到一点便宜 ,最后却被弱小贫困的越南赶出了国境 ,眼睁睁地坐视越南 各民族的统一。法兰西族也同样无法正视那些四分五裂的 阿尔及利亚的几支游击部人的挑战,最终弄得法兰西族改朝换代的狼狈境地 。再则 ,美国倡导的 绿色革命” 并未使菲律宾各族摆脱贫困的面貌,也未能使孟加拉族填饱饿瘪的肚子 。联合国对非洲的开发援助也无法让非洲各族人民免除郎饿,相反 ,埃塞俄比亚的数百万 民众正 在陷入亘古未逢的绝境。诸此种种,不一而足。这就给我们提出了一系列亚待解决的问题 “先进” 民族在多大程度上对 后进” 民族发生作用这种作用力 由何而来 “后进 ” 民族在接受 先进” 文化的影响时是被动地接纳,还是主动地吸收,如果不是被动地接纳 ,那么这种排抗力又从何而来又有多大作用呢归结起来,就是 民族间互动的力量从何而来,其力量 的大小怎样本题的任务就在于解决这一 问题。这一问题 的解决,不仅有助于 引导国际间各民族的正常交往,更有助于我们怎样去扶助 后 进” 民族的自立发展。这在现时代的民族学研究领域中具有特殊的意义和价值。

    要 回答这些问题,就得有一套客观的标准,去逐一度量有关各民族的文化,然将度量 的结果加 以比较才可能得出一致的答案来 。这样,当然不是第二次大战之后才提出的新问题。事实上,从有民族间交往的那天起,人们就反复追问过类似的问题,而我们的先贤们只是 以碰种借 口、办法转移了这些问题而已 。二次大战之后 ,世界进入冷战局面 ,随着殖民地民族的纷纷独立并跻身于世界舞台,使每一种文化都 同时既成为观察的主体又成为澎观 察 的 对象,尤其是俄罗斯族后来居上,执一方之牛耳 ,于 是对划些问题的回答已到了回 牵无门境的地了石从本世纪  年代开始,在美国 以怀特及其学生萨赫林斯为代表,在 民族学界掀起了一股进化论复兴的浪潮,形成 了新进化论学派。怀特凭借他在物理学、生物学方面的造旨,在摩尔根理论的基础上,寻找到了一个能贯穿一切 民族文化现象,且能中地表现所处进 化历程特点的文化标志一一工艺技术。并决定用热力学的计量单位 ”  为度量工艺技艺的计量单位 因为所有文化现象的表现形式所凝结的能量 ,用物理学的计算办法,都可以换算为热单位 心卡去表示。怀特选定工艺技术去充当文化的标志是较为科学的。因为一切工艺技术的发展均与开发能量 的扩大相对应 ,而一切能量通过物理学换算都可 以折成热量单位去加 以表述。即一种文化相应的工艺技术水平越发达,则 它开发的热量质越高。一切工艺技术的发展都是 与能量 的利用效率相对应,工艺技术越发达,则能量利用率越高,达到同等结果的耗能就越低。工艺技术越发达,它能获取能量的范围就越广 ,相应地获取能量数就随之增大 。这就摆脱了由于各民族文化所处进化阶段不一带来的文化差异性,使各民族错综复杂的文化现象得以体现为 工艺技术” 这一文化标志。且能换算为热量单位 。于是迈出了民族学新进化论构建计量标准的一步。怀特为此提出了一个模拟公式P因表示一种文化的人均所涉及能量 ,T为利用能量的技术水平,P则代表满足人类需要的综合结果,也即是文化载体生存满足和文化本体生存满足之总和。如此 一来,怀特首次使民族李走上了定量 分析的轨道。

在研究民族间互动关系时,也是在怀特研究的 基础上进行的。同样地,民族间互 动关系的影响力也来自各民族文化所蕴存的能量 ,其蕴存能量 的大小无不表现为影 响力的大小。因此,我们在探讨 民族间互动关系的定量分析时,一也可借用热量单 位 (去表示民族间互动关系的影 响力。在一般进化中,越 是高阶段文化,则人均占有能量越大 (E j表示)E j值包括该种文化个人切 入文化活动和个人生物代谢的能量总和。因 此该民族若要在不影响本民族文化正常运作的前提下对其他 民族发生作用,其能量来源只 能是该数字的可动用部分,即维持自身水平文化运作后的富余能量 。用数学公式可表示为:E y = E j一 ( E z + E b ) ¹式中的E y为可动用能量 ,Ez为个人生物 代谢能量 ,E b 为文化的本体运作的耗能数量。我们知道,处在一般进化中不同阶段的文化,E y 值差异很大。大致说来,狩猎一 采集阶段的文化如果E y值假定为 的话,处于斯威顿耕作阶段文化的E y 值将为 l一 2 ; 处于 畜牧阶段的文化其E y值则为 41叭 而农业 阶段的文化,E y值即为 2 0 ; 工业阶段文 化的E y值则大于2。。仅仅看这样一组相 对的数 比,已足 够叫人清楚地认识 到,在一般进化中,发展居前的文化对发展滞后的文化影响力实在不小了 。然而,E y值仅仅是一个人均的 文 化 总富余能量数。但当两种文化发生互动作用时,自然绝不 是有关各文化维系体一民族的成员之间个人对个人发生作用。因而简单对比发生动关系的E y ,还不能反映相互间的力量对比。只有将足以影响有关各方力量的另外一些因素连同考虑后,才能大致求出各方力量的概数来。这些必须加 以考虑的因素有:各民族人数 ,各 民族汇集力量的手段及其结果,影 响对方的效率有多大,有关各方 间的距离和有关各方间的生境状况的差异等等。当今世界上的数千个 民族中,其人数的差异极大,人数最多的汉族拥有1 1 亿人口 ,而最小的民族则只有百 人上下,如泰国境内的黄叶族 。这种 民族人口 的差异直接影响到各 民族间相互作用的大小,即一个民族对另一个 民族发挥其文化影响力时,可动用的力量最大值F :d应该是人均控驭能量中的富余部分E y 与提供富余能量的人数的乘积,关系式为:F Zd = E g·J hºJ五为该民族提供控能余量的人口 数,即是该民族文化的有效聚合量,注意在实际中Jh 肯定 低于该 民族的总人口 数。其间的原因是文化因素制约的结果。一般说来所处进化阶段越高,J h值越大,J h 值还与该文化在特殊进化中形成的有效分布面积有关,有效分布面越广,单位面积人口荷载率越大,Jh 值越大,J h 值还与该文化的周边文化、自身传统等因素有 关。从 º 式中,我们可以看出,两个 民族之间文化互相作用力的差异极大,比如汉族与景颇族、汉族与鄂伦春族其人数分别约为1100000 000 : 930 0。和 1100000 000 : 4 10 0 ,也就是说 ,Jh 值就 差了万倍以上,再看E y 值又有十几倍之差,故双F Zd值的 比竟大到一 位字级 。

当能两种文化互动时绝对不至于 倾全力以赴,而是仅动一小部分。实际动用量的大小除了一些偶然因素之外,直接起作用的因素是双方的目的。一般而言,任何民族对其他 民族发挥其文化影响时,总是 另有所图,诸如防卫上的安全、经济上的实惠,紧缺资源的获取,政治斗争的需要等等 。他抽出一部份力量去影响别 的民族 ,总是为了在另一些方面得到报偿 ;因此,他支付去影响外族文化的力量,仅是一种为偿付特定目的而支付的代价,为此我们将这种族际文化 的实际影响力称为代偿力。鉴于上述情况,一个民族对另一个民族的实际影响力 (代偿力便为 :F d = F sd·Ks= = E y·J h·Ks»其 中K s为代偿力提取系数,它是一个小于 大于 。的小数。Ks值的确定 ,涉及到很多复 杂计算问题,为了使讨论简化,我们 以具体的实例对此作粗略的估算。二次大战以后,美利坚民族的经济势力猛长 以至于能源 日愈过量消耗,不管其生境内能源蕴藏多么丰富,也挡不住消费的洪流。于是富于石油资源的美利坚 民族却幽默式大量进口能源的民族。为了获取阿拉伯的石油资源,从政治军事、经济等多渠 道占用了不少比例的财政支出,去充作代偿力F d来左右阿拉伯地区各 民族的文化运作,我们粗略地估算其K s值 亦在 肠左右。从» 式中可以看出 ,一个民族无论多么强大富有,但是能提供 以充作影 响外族文化的代偿力的比例,永远只能是一个很小的数量。有鉴于此,任何一个民族企图凭愿望改变另一个民族,从根本上说是不可能的。因为要改变一个民族的文化,或是同化一个民族,就必须保证 代偿力连续投放数百年,且需本 民族不发生变故,这在客观上也难 以担保 。李 唐 王 朝 前期,汉民族的影响力远播高丽 ,大和 诸民族,然而等不到这些民族进一步向汉 民 族 靠 近,在百余年 的兴盛之后,李唐王朝突然事发,代偿力的提取值K “及投放方回来了个大转弯,原先所作只好无限期搁置下来 。清朝初期,满清对中原汉族实行强制的同化措施 ,颁布了剃发令要求中原汉人在衣着习俗上,一律依照满制乾隆时期,经和坤建在少数民族地区也推行服装满化,以达到国内服饰划一,推行了l00 多年后,沿交通线和集镇的部分少数民族才 逐 步改装。然而,以后辛亥革命爆发 ,满服成了被革命的对象,中原汉区恢复汉装,原先费尽九牛二虎之力,使少数民族改装,但随着中原汉区 的革命成功,反而成了同化的赘痈,拉大了距离,原先的同化目标化为鸟有。可见,同化 目标必然会受到政权更迭的扰动,很难达到预期目的。以古为鉴,目前 自视代偿力无边的强大超级民族,能将他们的K s值和F d 投放维 持多 久我们正拭目 以待。而那 些发展中民族的志士人仁凡寄太大希望于外族影 响 ,却 不 力求本民族的自立 自励者,也应该从中翻然醒悟了。由于丑d在使用上是一种低效运作,因而F d投放的结果,其效益往往大大低于投放者的初衷。这在古代和今天一直普遍存在。古代的大帝国统治者无一不希望把他们靠军事征服而统治的异族加 以同化,以巩固武力征服的成果。但是 ,历史一再显示,这些大帝国比起被统治的民族来说,更加短命,他们费尽心机,耗资巨额,所作的同化工作到头来不是 被征服者被 同化掉,相反甚至有的自身还被被征服者同化了 。

2 0 世纪的美利坚民族曾两度空前繁荣,被视为金元帝国。第一次大战后,美 国曾对西欧进行大规模投资,倡导建立 国联,力图从政治、军事、外交上在欧洲强国面前争一席之一长,可是后来的历史发展表明,这些大受美国实惠的欧洲各民族,各有各 的打 算,各 行 其 事,荣国的初衷当然不是如此的希望。而且更严 重的事情还在于,因美国的代偿力 ( F d ) 过 度地 向西欧投入,致使美国经济与西欧各 国的经济粘连太紧,当西欧国家从战争的打击下缓过气来后 ,各自都在寻求经济的自 .,这种潜在的压力,导致了美国早已膨涨的生产力市场萎缩,接下去带来的就是美国经济的萧条。为了振兴大萧条的美国,总统罗斯福不得不实行了罗斯福新政。二次世界大战结束后,美国又一度强大特别是幼一6 0 年代,美国政府几乎被自己的强大冲昏了头脑,总统约翰 ·肯尼迪公开宣称,世界上不管是谁,只 要是出于维护民主和自由的需要,它都会得到美国全力以赴的支持和援助,他也确实按照自己的宣言履行了 义务 。然而,他由此种下的恶果 在后来的五任总统一直为 之焦头烂额。其中受累最深的就是对越南 的战争。这场 战争,几乎拖累了美国2 0 多年。等到战争结束后,美国经济已经疲敞不堪。这位总统似乎没有注意 到这样一个事实,在美国费尽心机,通过税收,募积的资财,要直接拿到外国去供特定的目标支付使用时,其效率竟会如此的低下。因而,在使用这种代偿力 ( F d ) ,必须留有很大的余地,作审慎的有限度使用,夸下海口替别人包打天下,并且要去付诸行动,这无异于给自套绞索。

综上所述,民族间发生互动关系时,其间的作用力都是为 了特定的目的,由本民族文化运作的富余能量提供作用力。这种作用力在实际 的使用中,其效率远远低于在本 民族内部使用时所发挥的效率。以上我们从文化运作中的能量关系分析了代偿力 (F d ) 的、来源及数量变。然而在 民 族间的实际作用过程 中,当然不会是能量对能量 的作用 ,而体现为人力、物力、技术 、资金等物质形式的作用。上面所计算的能量公式,仅仅是这些物质作用形式的换算结果,这个公式仅仅是规约物质作用形式的最终结果。各民族 间发生互动关系时,到底以什么样的物质相互影响,实际中是千差万别 的。为了帮助大家了解这种作用力的具体表现,我们分别列举一些实例加以说明。在古代,征服者对被征服者 ,往往采取军事占领,以强行移 民的手段加 以控制 ,人员的派出,事实上也得由该民族文化运作的富余能量加 以保证。因此,代偿力 ( F d ) 在这 时 就是以人员流动的方式发挥其作用。古代帝国的统治者 ,出于安定边疆的需要而规定的朝贡关系,则是以物质交换的形式体现代偿力 (F d ) 的作用。在这种朝贡关系中,帝国权 贵们 在物质上仅获取象征意义的物品 ,如珍宝,珍禽异兽,稀罕的土特产品等。来者在国境内的活动费,还得由本民族的力役、税收去负担,从纯物质的交换看 ,这是得不尝失的,但是从巩固边疆各民族文化的正常运作看却又是必需的。1 7 世纪 以后 ,工业类型文明开始在地球上站稳了脚根,该类型文化由于自身的特点,所需资源种类、数量与日俱增,而产品却更加依赖于外族市场。为 了维护文化的正常运作,它既需要固定的原料供给,又需要稳定的产品销售市场;为了达到这个 目的,它就必须凭借自己的实力所聚积 的能量,以代偿力的方式去左右其他民族 。除了赤裸裸的军事 占领,殖 民统治在正常情况下还得以物资、人员、资金、技术等形式 向外族施加影响,以加强外族对自己的依靠,从而达到资源稳补给和 产品源源销售的需要。由此可见,任何一个民族的代偿力投放时,都必须采用物化的形式而且其物化形式又必定是按照特定的民族文化来实现的,即是按照投放民族的特征加 以物化,才能向外 民族投放因 此,代偿力的投放就必 然打上投放者所属民族文化的烙印 。在投放过程中,就不仅受物 理学的能量转换公式或定律的制约,而更重要的是受其文化规律的制约。此外,代偿力既然是向他民族投放,当然就涉及到异民族文化对它的制约;也就是说,代偿力在投放过程中,必然受到有关民族文化双方的制约。这种制约因素归纳起来致少有如下几个方面置入异生境的适应度,置入距离,影响半径及双方文化的可自然借入率等。处于一般进化中高发展阶段的良族,要对其他 民族施加文化影响力,往往采取文化置入的办法。文化置入一旦执行 ,就必然使该文化进入它所不适的生存环境,其适应度自然会下降,以至于大大削弱其效益,迫使被置入 文化在置 入区 内作低效运作。其适应度下降的原因是多方面的 。从经济活动看,由于 生态环境的差异,采用不 同的文化工具,自然会提高获能代价,降低获能代价指标值 。从知识技能看 ,对于新的生态环境知识 积累欠缺 ,也会造成获能代价指标的降低 。从生产组织社会调节而言,文化的 置入必然导致社会固有平衡力的失控,直接削弱运行的平衡 ,特别是族际关系稳定度的下降。从习俗而言,人员的迁入会带来习俗的不适应,自然要提高生活的耗能指数,提高用能数量,降低 了用能效率的指标值 。基于这些因素的存在,代偿力在对外族施加影响时,效率肯定会按新生境的适应度比例而削弱 ,其削弱值等于新的生境适应度 ,用关系式表示为:F s= F d.S d ¼F s指对异民族的实际作用力,S d为投放代偿力的 民族文化在新生境的适应度。从该公式可以看出,投放的代偿力将按所投入地区的适应度变化而衰减 ,投入地区的适应度越低 ,衰减越利害,反之较少。在 代偿力施加作用的全过程中,必然伴随有大量的物资和 人员流动 ,推动流动的代价,也得靠代偿力去支付。流动的距离越少 ,支付的代价就越高,即代偿力的率与投放者和被投放者两个民族间的距离成反比 。在实际计算中,一般取双方的有效分布面的几何重心之间距离进行计算 。我们用表示,若进一步考察还必须注意在代偿力投放的过程中,物质的投放是单向的,因而运输力量的负荷又在往返运输的过程 中,仅单项有效 (因为运输的返程是放空的 ),子是实际的衰减不仅是实际距离,而是与实际距离的两倍成反比 。此外,代偿力载体的运输在投放代偿力的一方有一个物质的汇集过程 ,而在接受的一方又一个分散的过程。由于汇集的过程是在该 民族有效分布区内执行,汇集中所需要的能量代价,可 以在该民族的文化正常运作中消耗掉。而分散一方则必须另加附加代价,其附加量与需要分散一方的有效分布面的大小有关,考虑到被作用一方的文化在其有效分区内,也是一种正常运作状态,其衰减的比值不存在单项运输的问题 ,因而只 与其有效分布面的平均半径成反 比。

综上所述,我们可以得出如下一个关系式:R 2“、 二 二 二 、- ,二 -,-2 七 ·r½式中X j表示代偿 力作用过程的距离衰减系数,R 表示代偿力投放者一方的有效分布面的平均半径,r为代偿 力接受一方的文化有效分布面的平均半径,L 表示双方文化有效分布面的几何重心间的距离连线 。代偿力的衰减还与代偿 力投放一方和接受一方的有效分布面有关 。双方的面 积 差 异 越大 ,衰减率赵 卜,差异越小 ,则衰减率越大 ,若双方面积相等 ,则不会产生衰减系数,其关系 式可表述为 :X m =1( S R一 s :无 SR+ S,¾式 中X m 表示代偿力投放过程中的 面积衰减系数,S R 表示投放代偿力一方文化的有 效 分 布面,Sr表示接受代偿力一方文化的有效分布面。代偿力的衰减还与代偿力投放一方和 接受一方自然生境有关。如果双方 自然生境较为接近,则其借入率越高,反之则较低 。又比如 双方的阶段差 ,凡是差 一个阶段 则 将 下 降肠。又比如宗教信仰异同,双方是否有 民族谱系渊源及历史上的联系 ,均足以影响借入率 。一般说来,借 入率是一个大于 肠而小于3。肠的数字。根据上述分析,则处于一般进化中高阶段民族的代偿力效率可 由下面关系式表示:F S二 F d.S d·M¿其 中为双方文化因子的可借入率 。式中S d的乘积标志着代偿力投入后实际必然衰减的比值 。这一比值是 由双方的文化特征所制约的 。因而可以把它称为代偿力投放的文化衰减系数 。其表达公式为:X w S d·MÀ式中w w 表示代偿力投放过程 中文化差异的衰减系数,简称文化衰减系数。

综上所述,我们可以发现,在代偿力投放过程中,投放代偿力一方所支付的全部代偿力必然要受到三项因素的制约,即作用力距离衰减,有效分布面积的衰减及文化差异衰减 。把三项衰减系数综合起来,就可以求出发生关系的任意两个民族间投放代偿力时的效率衰减系数,其关系式表示为:X zM·S d·R“/Z L·r〔 z一 ( S R S r) / ( S R + S r)Á这样一来,真正发挥效率的部分,只能是代偿力总投入的极少部分,其有效部分的实际值可通过下面的公式表示:F s“ F d·M·S d·RZ/Z L·r〔 1一 ( S R 一 S r) / (S R + S r)  若将公式» 代入  式可得:F S 二 E y·J h·Ks·M·S d·RZ/ZL·r〔 1一 ( S R 一 S r) / ( S R + S r) @由此,我们可以看到民族之间不合理地投放代偿力时,必然导致使用效率的大幅度衰减.在 民族文化互 动关系中,不合理的代偿力投放,往往会遭到代偿力接受者的排抗,拒绝接受其影响,他们所凭借的 力量是一种在方向上与代偿力相反的作用力,即对抗代偿力的排抗力。不 言而喻,排抗力形成的原 因和 途径与代偿力完全相同,它也是当事 民族文化运作 中所富余的能量凝结而来的。凝结量的大小与代偿 力相同,都接受公式» 的制约。也就是说,排抗力与其民族文化运作中人均控能余量 ( E y )、与该民族的有效聚合度 ( Jh )、也与它的提取率 ( K s) 成正 比 。只是其中K s值值得注意,由于排抗外来影响的民族,受到精神 激 发的作用,主要来 自本 民族的伦理、宗教、教育、民族心理等文化丛结的推动,往往可以做到全民族全力以赴地对付外来影 响,故而与发出代偿力的 民族比较起来,Ks值一般都高得多。在特定的情况下,比如 战争中,Ks的提取率甚至可能超过 l ,也就是说可 以将文化运作的能量富余部分全部用来排抗外来影响,甚至在短 时期内可以压缩文化正常运作所需的能量,以增加排抗力的总量 。在这种情况下,Ks值大于J。排抗力在发生作用的过程中,一般不会出现效率的衰减 ,因为排抗力是在自己有效生存生境中对外来影响发挥作用,因而不存在文化适应度改变问题,也不存在文化是否可借入问题。排抗力在发挥作用的过程中,只要不超出本民族文化的有效生境 ,其排抗 载 体人员、物资、没备的位移都是在本民族文化正常运作中进行,其能量消耗可纳入文化正常运作的轨道,无需附加推动位移的能量 这就是说,排抗力不存在距离衰减系数 。至于面积衰减系数,由于排抗力的作用在一般情况下不会直接触及被排抗对象的 有效生境,井不要求对被排抗对象的固有文化发生直接影响,因而面积衰减系数对排抗力来说没有意义 ,不会产生衰减。

综上所述 ,排抗力在发挥作用的过程中,蒙受的衰减值极其有限 ,几乎可以百分之百 地有效利用。明白了这一点,我们就不难理解强大的民族为什么想凭借本 民族意愿去左右弱小民族时,总是力不从心 ,难以达到其 目的,也容易理解为什么弱小 民族往往能挫败 强大 民族的干预,维护自身文化的完整,并获得成功的原因所在了 。族际作用力是一种客观存在的互动力,这种作用力的存在并不以人们意志的 好 恶 而 转移。但是,却可以为当事 民族所利用。利用的好坏,直接关系到 民族关系的调适成败。而且族际作用力 (代偿力和 排抗力的衰减,也是不以人们意志为转移的客观事实.对发生民族文化互动的民族来说,他们 之间相互作用时,代偿 力会有多大程度的衰减,排抗力在多大程度上能保持其排抗效力,也同样不受人为意志的左右,只能由当事民族加以把握和 利用。鉴于这样的客观存在 ,我们就可以成功地解释古往今来的任何国家的主体民族对少数民族施加影 响时,总是自觉或不自觉地控制在一定范围之内,因而产生出很多相应的处理 国内民族关系的政策和策略。

(上接2 4 来改变自己民族的目前状况,以一种拼命精神和创造精神来发展自己民族的未来 。只有重振 民族精神,苗族才有希望。苗族要走现代化之路,实现经济文化的充分发展,除了苗族自身的自力更生外 ,还需要多层的扶助。苗族各地的条件不十分一样,所以苗族应该发挥自身的优势,因地制宜发展 自己,自力更生。由于各种原 因,苗族的经济文化落后了 ,这就需要扶助,扶助可以采取经济文化先进的民族集体或个人的技术咨询、信息等的帮助和采取国家予 以资金扶植一与经济优惠政策。如果苗族在 自身的强化与多层扶助的外力有效的推动下能形成一种巨大的活力,那么苗族经济文化的迅速发展和充分发展是可能的。总之,苗族要走现代化之路,实现经济文化的充分发展 ,首先必 须提高苗族 的 民 族 素质,其次必须反思苗族的传统观念、重振苗族的民族精神,再次必 须实现苗族的自力更生和多层扶助相结合。

作者单位:中央民族大学研究生部)

(责任编拜 、华长笑 )

一 九九 四年四月 贵州 民族研 究 季刊第二期 总第五十八期 

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作者:罗康隆  
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